诗文库
伊训 其五 商 · 伊尹
出处：全上古三代文卷一
从谏而不指，微谏而不倦，为上则明，为下则逊（《荀子·臣道》引《书》。杨倞云：「《书》，《伊训》也。」）。
《荀子》引逸诗 先秦 · 无名氏
如霜雪之将将。
如日月之光明（○《荀子》王霸篇。《诗纪前集》九。○逯案。《诗纪》此下尚有为之则存、不为之则亡二句。今依杨倞注只录前二句。）。
国有大命。
不可以告人。
妨其躬身（○《荀子》臣道篇。《诗纪前集》九。）。
凤凰秋秋。
其翼若干。
其声若箫。
有凤有凰。
乐帝之心（《荀子》解蔽篇。《类聚》九十九。《御览》四百六十八、九百十五。《诗纪前集》九。）。
长夜慢兮。
永思骞兮。
太古之不慢兮。
礼义之不愆兮。
何恤人之言兮（○《荀子》正名篇。《诗纪前集》九。○逯案。前引《左传》逸诗与此末二句略同。）。
涓涓源水。
不壅不塞。
毂既破碎。
乃大其辐。
事以败矣。
乃重太息（○《荀子》法行篇。《诗纪前集》九。）。
墨以为明。
狐狸而苍（○《荀子》解蔽篇。《诗纪前集》九。）。
邓析书录 西汉 · 刘向
出处：全汉文 卷三十七
中《邓析书》四篇，臣《叙书》一篇，凡中外书五篇，以相校，除复重为一篇，皆定杀而书可缮写也。邓析者，郑人也。好刑名，操两可之说，设无穷之辞，当子产之世，数难子产为政。记或云子产执而戮之，于《春秋左氏传》，昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政，定公八年，太叔卒，驷歂嗣为政，明年乃杀邓析，而用其竹刑。君子谓子然于是乎不忠，苟有可以加于国家，弃其邪可也。《静女》之三章，「取彤管焉，竿旄何以告之」。取其忠也，故用其道，不弃其人，诗之「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。思其人，犹爱其树也，况用其道，不恤其人乎？子然无以劝能矣。竹刑，简法也，久远，世无其书。子产卒后，二十年而邓析死，传说或称子产诛邓析，非也。其论《无厚》者，言之异同，与公孙龙同类，谨第上（《邓析子》明刻本。案此叙《意林》、《荀子》杨倞注、高似孙《子略》皆作刘向，或据《书录解题》改属刘歆，检《书录解题》无此说。）。
新序（案《新序》三十卷，见存。十卷不录，录其佚文。） 其三十五 西汉 · 刘向
出处：全汉文 卷三十九
贱之如虺豕（杨倞《荀子·王霸篇》）。
新序（案《新序》三十卷，见存。十卷不录，录其佚文。） 其四 西汉 · 刘向
出处：全汉文 卷三十九
李斯问荀卿曰：「当今之时，为秦奈何」？孙卿曰：「力术止，义术行，秦之谓也（《荀子·强国篇》杨倞注引）」。
进重广注扬子法言表 北宋 · 宋咸
出处：全宋文卷四一三、《皕宋楼藏书志》卷三九
臣咸言：臣闻鲁堂诸子，皆宗圣以宣猷；汉室群儒，多注书而显氏。矧遘会昌之旦，敢忘释诂之勤？愿尘典学之明，庶补传疑之阙。臣诚惶诚恐、顿首顿首。臣窃以前圣既没，微言即沦，并行者非先生之流，横议者皆处士之辈。儒纲尽弛，民极都棼。惟邹国孟轲、兰陵荀况，下及刘世，复生扬雄，咸能著书，更相树道。辟王基于绝代，振天爵于群伦。若赵岐之释孟篇，如杨倞之笺荀旨，大决宧奥，靡留洞疑。惟彼《法言》，准夫《论语》，文高而绝，义秘而渊。虽李郁亭解之于前，柳宗元裁之于后，然多疏略，犹或误遗。凡坦然易别之条，则五行俱下而诠释；洎卓尔难明之意，则一辞不措而阙亡。遂使十三篇之旨趣未融，数百年之驾说犹昧。唐陆德明云「注既释经，经由注显，若读注不晓，则经义难明」，诚此之谓也。臣爰自效官，未尝废学。因念子云之业，盖绍仲尼之纲，比缘从政之馀，辄恣讨论之究，增加剖理，庶所详明。然圣人之门，诚难言而是戒；况愚夫之虑，或有得而可收。恭惟景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下道冠先天，业恢长世，若唐虞之稽古，监商周而右文。虽秘藏之多，俾加于采正；在小说之异，罔忽于弃遗。臣是敢前冒邦刑，仰于天听。终篇称善，傥垂衡石之观；以文化成，愿广鸿都之教。臣所重广注扬子《法言》一十卷，谨缮写成三策，随表昧死诣东上閤门投进以闻。臣渎犯宸严，无任跼蹐屏营激切之至。臣诚惶诚恐、顿首顿首谨言。景祐四年十月十六日，给事郎、守秘书著作郎宋咸表。
按：《纂图分门类题五臣注扬子法言》卷首，宋仰高堂刻本。
赛神 中唐 · 元稹
押元韵
引用典故：西门豹
村落事妖神，林木大如村。
事来三十载，巫觋传子孙（巫觋：古代称女巫曰巫，男巫曰觋，合称巫觋。此泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业之巫师。《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。”杨倞注：“女曰巫，男曰觋。”）。
村中四时祭，杀尽（一作尽杀）鸡与豚。
主人不堪命，积燎曾欲燔（燎：《说文·火部》：“燎，放火也。”徐灏注笺：“尞、燎，实一字，相承增火旁……今云放火者，后人改之。燎之本义为烧草木。”）。
旋风天地转，急雨江河翻。
采薪持斧者，弃斧纵横奔。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞（鲸鲵：即鲸。雄曰鲸，雌曰鲵。）。
主人集邻里，各各持酒樽。
庙中再三拜，愿得禾稼存。
去年大巫死，小觋又妖言。
邑中神明宰，有意效西门（西门：即西门豹，战国魏国人，魏文侯时为邺令，邺地三老、廷掾勾结女巫，赋敛百姓，每年择民女沉于漳水，以为河伯娶妇。豹至，投女巫、三老于河，陋俗得以根除。事详《史记·滑稽列传》。）。
焚除计未决，伺者迭乘轩（乘轩：乘坐大夫之车。《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”杜预注：“轩，大夫车。”后因指做官。）。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。
巫言小神变，可验牛马蕃。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原（乡原：亦作乡愿，犹乡土。）。
踰年计不定，县听良亦烦（“县听”句：意谓县宰听得耳烦。）。
涉夏祭时至，因令修四垣。
忧虞神愤恨，玉帛意弥敦（玉帛：圭璋与束帛，古代祭祀、盟会等场合均用之。）。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。
因言遣妖术，灭绝由本根。
主人中罢舞，许我重叠论。
蜉蝣生湿处（蜉蝣：虫名，幼虫生活于水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”），鸱鸮集黄昏（鸱鸮：鸟名，俗称猫头鹰，多夜间捕食，益鸟，但古人以为恶鸟。）。
主人邪心起，气燄日夜繁。
狐狸得蹊径，潜穴主人园。
腥臊袭左右，然后托丘樊（丘樊：即田园。《文选·谢庄〈月赋〉》：“臣东鄙幽介，长自丘樊。”刘良注：“丘园藩篱也。”）。
岁深树成就，曲直可轮辕。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。
主人一心好，四面无篱藩。
命樵执斤斧（樵：蜀本作“狐”，似是。），怪木宁遽髡（髡：本义为剃去毛发，引申为截断。）。
主人且倾听，再为谕清浑。
阿胶在末派（阿胶：中药名，原产山东省东阿，以阿井水熬黑驴皮而成，佳者带琥珀色，透明，无臭味。宋沈括《梦溪笔谈·辩證一》（卷三）：“东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶，用搅浊水则清……皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。”末派：江河之支流或下游。），罔象游上源（罔象：古代传说中之水怪名。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。”此泛指水怪。）。
灵药逡巡尽，黑波朝夕喷（“灵药”二句：谓阿胶未能施之于上源，故很快用尽，不能再变浊为清，以致黑波再次泛滥，不解决根本问题。）。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋（鼍与鼋：鼍即扬子鳄，亦称猪婆龙；鼋即大鳖。《楚辞·九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼。”王逸注：“大鳖为鼋，鱼属也。”）。
鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
主人恶淫祀（淫祀：不合礼制之祭祀。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”），先去邪与惛。
惛邪中人意，蛊祸蚀精魂（蛊祸：赛神所引发之祸害。蛊，祈祷鬼神等迷信之事。）。
德胜妖不作，势强威亦尊。
计穷然后赛，后赛复何恩。
荀子序 唐 · 杨倞
出处：全唐文卷七百二十九
昔周公稽古三五之道。损益夏殷之典。制礼作乐。以仁义理天下。其德化刑政存乎诗。至于幽厉失道。始变风变雅作矣。平王东迁。诸侯力政。逮五霸之后。则王道不绝如线。故仲尼定礼乐。作春秋。然后三代遗风。弛而复张。而无时无位。功烈不得被于天下。但门人传述而已。陵夷至于战国。于是申商苛虐。孙吴变诈。以族论罪。杀人盈城。谈说者又以慎墨苏张为宗。则孔氏之道。几乎息矣。有志之士。所为痛心疾首也。故孟轲阐其前。荀卿振其后。观其立。言指事。根极理要。敷陈往古。掎挈当世。拨乱兴理。易于反掌。真名世之士。王者之师。又其书亦所以羽翼六经。增光孔氏。非徒诸子之言也。盖周公制作之。仲尼祖述之。荀孟赞成之。所以胶固王道。至深至备。虽春秋之四夷交侵。战国之三纲弛绝。斯道竟不坠矣。倞以末宦之暇。颇窥篇籍。窃感炎黄之风。未洽于圣代。谓荀孟有功于时政。尤所耽慕。而孟子有赵氏章句。汉氏亦尝立博士。传习不绝。故今之君子。多好其书。独荀子未有注解。亦复编简烂脱。传写谬误。虽好事者时亦览之。至于文义不通。屡掩卷焉。夫理晓则惬心。文舛则忤意。未知者谓异端不览。览者以脱误不终。所以荀子之书。千载而未光焉。辄用申抒鄙意。敷寻义理。其所徵据。则博求诸书。但以古今字殊。齐楚言异。事资参考。不得不广。或取偏傍相近。声类相通。或字少增加。文重刊削。或求之古字。或徵诸方言。加以孤陋寡俦。愚昧多蔽。穿凿之责。于何可逃。曾未足粗明先贤之旨。适增其芜秽耳。盖以自备省览。非敢传之将来。以文字繁多。故分旧十二卷三十二篇为二十卷。又改孙卿新书为荀卿子。其篇第亦颇有移易。使以类相从云。时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也。
黄鹤楼漫兴 明 · 翟文英
七言律诗 押尤韵 出处：黄鹤楼集卷上
重城盘压古南楼①，来往登临岁月悠。
铁笛云深闻别洞②，石渠水涸见沉流。
青虬事主无朝野③，黄鹤因人有去留。
日暮风烟天比极④，歌斜长帽几回头⑤。
【校注】
（1）南楼：指黄鹤楼旁的南楼。
（2）铁笛句：意谓岁月流逝，往事如烟，仙人吹笛黄鹤楼已不可复闻。
（3）青虬：青龙，喻豪杰俊彦之士。
（4）比：《荀子·不苟》：“天地比。”杨倞注：“比，谓齐等也。”此句谓风烟与天极齐，即风烟漫天之意。
（5）长帽：长形之帽。
千古兴亡之感，客子羁旅之悲。玩诗意，作者似为布衣一流人物。
登黄鹤楼二首 其二 明 · 刘绩
出处：黄鹤楼集卷上
黄鹄矶当江夏口，黄鹄楼因山得名⑧。
半空不起尘埃障，千里光闻风雨声。
老树毗留知过客⑨，白龙幻化集廛氓⑩。
古今共宝崔郎句⑾，独信纷纷驾鹤真⑿。
【校注】
（1）际：至，接近。《汉书·严助传》：“称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服。”
（2）刚风：高处的风，劲风。《抱朴子》：“去地四千里，风力猛壮，有刚风世界。”苏轼《紫团参寄王定国》：“刚风披草木，真气入苕颖。”也作“罡风”。朱熹《理气》：“问天有形质否，曰，只是个旋风，下软上坚，道家谓之刚风，即罡风。”
（3）地气：《礼记·月令》：“孟春之月，天气下降，地气上腾。”跻：升。
（4）畛陌：田间的道路。《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰阻畛。”疏：“畛，谓地畔之径路也。”《史记·商君列传》：“为田开阡陌封疆。”张守节正义：“南北曰阡，东西曰陌。”
（5）盱望：张目而望。盱通“吁”。柳永《八声甘州》：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”
（6）冯夷：河神名。《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜。”陆德明释文：“河伯，姓冯名夷，一名冰夷，一名冯迟。”
（7）孤臣：失势无援之臣。柳宗元《入黄溪闻猿》：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”
（8）鹄：同“鹤”。
（9）老树句：典出《佛本行经》“佛于舍婆城，于其中间有一大树，名尸奢波，其树阴下多有一切诸婆罗门止息其下。诸婆罗门遥见阿难来，欲到边，各相告言：‘汝辈当知，此是沙门瞿昙弟子，于诸聪明多闻之中最第一者。’作是语已，阿难便至。白言：‘仁者今请观此树合有几叶？’尔时阿难观其树已，而报彼言，东枝合有若干百叶，若干千叶。如是南枝、西枝、北枝，皆言合有若干百叶，若干千叶，遂即舍去。尔时彼诸婆罗门辈，阿难去后，取百数叶隐藏一边。阿难回已，诸婆罗门于是复问。……尔时阿难仰观树已，即知婆罗门等所摘藏叶若干百数，彼即报彼婆罗门言：……作是语已，即便过去。”过客即指此。老树当指黄鹤楼前老枣树。毗留，即剥落，毗与“剥”通。朱骏声《说文通训定声》： “毗，假借为剥。”剥落，指树叶剥落。《尔雅·释诂》：“毗刘，暴乐也。” 陆德明释文：“毗音剥，乐音洛。”邢炳疏：“木枝叶稀疏不均为暴乐。”
（10）白龙幻化：《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”按，明代武昌府治内旧有白龙泉。廛氓：市内居民。《荀子·王制》：“顺州里，定廛宅。”杨倞注：“廛谓市内百姓之居，宅谓邑内居也。” 《孟子·滕文公上》：“（许行）自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’”此句谓江汉乃鱼龙幻化之处，今已聚居为市肆。
（11）崔郎句：指崔颢《黄鹤楼》诗。
（12）驾鹤真：驾鹤仙人。
首篇登高望远，抒发宦途漂泊、孤臣肠断之情；次篇叙黄鹤楼一带的变迁，流露了仙游世外之思。
唐杨倞注荀子后序 南宋 · 唐仲友
出处：全宋文卷五八六○、悦斋文钞补 创作地点：浙江省台州市临海市
《荀子》二十卷三十二篇，唐杨倞注。初，汉刘向校雠中孙卿书，凡三百二十一篇，除复重，定著三十二篇，为《孙卿新书》十二卷。至倞，分易卷第，更名《荀子》。皇朝熙宁初，儒官校上，诏国子监刊印颁行之。中兴，蒐补遗逸，监书寖具，独《荀子》犹阙。学者不见旧书，传习闽本，文字舛异。仲友于三馆睹旧文，大惧湮没，访得善本，假守馀隙，乃以公帑锓木，悉视熙宁之故。《诗》曰：「虽无老成人，尚有典刑」。卿不可作，其书独非典刑乎？向博极群书，序卿事大氐本司马迁，于迁书有三不合：春申君死当齐王建二十八年，距宣王八十七年。向言卿以宣王时来游学，春申君死而卿废，设以宣王末年游齐，年已百三十七矣。迁书记孟子以惠王三十五年至梁，当齐宣王七年。惠王以叟称孟子，计亦五十馀。后二十三年子之乱燕，孟子在齐。若卿来以宣王时，不得如向言后孟子百馀岁。田忌荐孙膑为军师，败魏桂陵，当齐威王二十六年，距赵孝成王七十八年。临武若与卿议兵于王前，向以为孙膑，倞以败魏马陵疑年，马陵去桂陵又十三年矣。《崇文总目》言：「卿，楚人」。楚礼为客卿，与迁书、向序駮，益难信。据迁《传》参卿书，其大略可睹：卿名况，赵人，以齐襄王时游稷下，距孟子至齐五十年矣。于列大夫，三为祭酒。去之楚，春申君以为兰陵令，以谗去。之赵，与临武君议兵；入秦，见应侯，昭王以聘；反乎楚，复为兰陵令。既废，家兰陵以终。自战国争富彊，儒道绌，孟子学孔子，言王可反掌致，卒不见用；卿后孟子，亦尊孔氏。子思作《中庸》，《孟子》述之，道性善；至卿，以为人性恶，故非子思、孟轲，扬雄以为同门异户。孟子与告子言性，卒绌告子，惜卿不见孟子，不免异说。方说士徼时好，卿独守儒，议兵以仁义，富以儒术，彊以道德之盛，旨意与孟子同。见应侯，病秦无儒，昭王谓儒无益人之国，极明儒效。秦并天下以力，意儒果无用，至于坑焚，灭不旋踵。汉奋布衣，终假儒以定，卿言不用而后验。自董仲舒、韩愈皆美卿书，言王道虽不及孟子，抑其流亚，废于衰世，亦命矣夫！学者病卿以李斯、韩非。卿老师，学者已众，二子适见世，昼寝餔啜，非师之过。使卿登孔门，去异意，书当与七篇比，此君子所为太息。大宋淳熙八年岁在辛丑十有一月甲申，朝请郎、权发遣台州军州事唐仲友后序。
跋汪季路所藏书帖 其二 东坡啸轩诗 南宋 · 楼钥
出处：全宋文卷五九六一
《易·晋卦》之九四「晋如鼫鼠」，虽近代大儒皆以为贪而畏人之鼠，然《诗》之硕鼠从页，石声，大也，故曰若大鼠也。《易》之鼫鼠从鼠，石声，陆德明《释文》音石，五技鼠也。引《本草》「蝼蛄一名鼫鼠」，始深疑之。考许叔重《说文解字》注云：「五技鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人」。是真蝼蛄也。《荀子》所谓「捂鼠五技而穷」，杨倞所注乃出于叔重。唐本又曰：「六技鼠也」。下又有云：「能歌不能成曲」。「成曲」，一作「度曲」。余尝试其五技皆然，土中百虫多能以穴掩身，惟此物于浅土穿穴，人或取于路穷处，必得之。暑月雨后，土中有声若长哦者，俗谓蚯蚓唱歌。余既得六技之说，尝于夏夜倾听久之，篝火发土，果蝼蛄也。坡翁词翰不待赞叹，《啸轩》诗云：「食土蚓无肠，亦作终夕叫」。似亦未知为蝼蛄而徇俗耶？弥明《石鼎联句》云：「时于蚯蚓窍，微作苍蝇声」。亦误矣。
题荀子 宋 · 钱佃
出处：全宋文卷五三九四
右，荀卿子书，杨倞注，凡三十二篇，为二十卷，并刘向篇目。旧尝患此书无善本，求之国子监，亦未尝版行。此集诸家所藏，得二浙、西蜀本凡四，增寡同异，莫适取正。末乃于庐陵学官藏书中，得元丰国子监者，遂取以为据，然犹有谬误。用诸本参校，凡是正一百五十有四字。其有疑而未决者，并世俗所习熟而未定，如「青出于蓝而青于蓝」者；监本所出而文义或非，如「美善相乐」者，皆不敢没其实，著之卷末，又一百二十有六条。虽未敢以为尽善，然耳目所及，此已特为精好。谨刻之江西计台，俾学者得以考订而诵习焉。淳熙八年六月丙午，吴郡钱佃谨识。
按：《虞邑遗文录》补卷二，陔华唫馆稿本。
礼法之大分何如论 宋末元初 · 方逢辰
出处：全宋文卷八一七四、《蛟峰文集》卷七
论：天下纲常之大，当自人君立其大者基之。夫礼莫大于分，分莫大于君，君不能自有其大，则礼法荡矣。生民之初，人未知有君之尊也，先王忧焉，为之辨上下，别等杀，而为截然之法，法立而礼行，礼行而君尊。夫为君者盍曰吾之所以独尊于天下者，仅有此分耳，使吾一日失此，则不能自有其大，君失其大则礼法能独存乎？世降叔末，此分不明久矣，不知先王所以为是礼法者正为君尊地也，吾处其大，可不思有以守其大乎（云云。）？礼法之分安在乎？曰君臣也，父子也，兄弟也，皆分也。求其分之大者，则同室之分莫大于父，同与之分莫大于兄。虽然，又有大者焉，统乎人伦之上，而居分之至尊者非君欤？夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非分之至大哉？虽然，处天下之大，必有以守其大，是故秩于天，庸于舜，谨于文、武、成王、周公。自朝廷宗庙达之于州闾乡党，自闺门衽席而至于天下国家者，所以立其大也。昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为名者君之所司；季氏在鲁，擅颛臾之伐，孔子以为天下有道。礼乐自天子出，诚以名与礼乐天下大分也，而君不能司之，天子不能自出之，则失其所谓大矣；一失其大，则天下无复纲纪，礼法其不坠于地者几希矣。乾尊坤卑，礼之始也，圣人法焉，制为长幼之节，疏戚之差。若足矣，未也，又从而为之法焉。车服有制，宫室有度，此法也；小大有经，尊卑有纪，此法也。总而为吉、凶、军、宾、嘉，散而为三千三百之仪者，皆是法焉。若足矣，亦未也，士庶人之上为之置卿大夫，卿大夫之上为之置侯伯焉，侯伯之上为之置三公焉，等级而上至于天子，其分极矣。为天子者盍曰先王制礼，所以为是差次焉者，正以成吾之尊也。吾处至尊之分而不能自有其尊，得乎？士大夫分职自我分之可也，如晋之六卿、鲁之三家，则分陵矣。诸侯建国分土而守，自我建之可也，如韩、魏以请命而侯，则分僭矣。三公分命，总方而议，自我命之可也，如畀虢贰郑之事，则又自坏其分矣。分不克守，则失其为君之大；君失其大，如礼法之陵荡何？春秋皆此类也，况荀卿之时乎？卿也起视四顾，无一可人意，著书立言而有礼法大分之语，卿之意深矣。杨倞不足以知此，以任人职分释之。吁，卿之意，或者正为名分忧，岂在区区分守乎？虽然，大分一语，卿言是矣，然载之《王霸》之篇，君子不无遗论焉。夫礼法之废，正为五伯坏之耳。卿方欲遏颓澜，不能尊王抑霸，顾以王霸并称而名篇，不观笔削之经乎？子拒父者罪之，而父子之分明；庶夺嫡者贬之，而兄弟之分明；臣召君者讳之，而君臣之分明。然则《春秋》一书，其礼法之大宗乎？此见《春秋》者有周礼尽在鲁之叹，而后儒亦曰《春秋》为一王法。谨论。
登黄鹤楼赋 明 · 田汝耔
出处：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
自莅夏口，三易星霜，登楼数矣。乃今辛巳之秋，（1）何为漫兴？其以时物更变，旅客值逢，能不感激？（2）切意君子处世，（3）宜乘时建立，竟识退藏，（4）以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？（5）
抚天运之旋斡兮，时序忽兹高秋⑥。白云纷其旖旎兮，余适升此危楼⑦。闻昔人之超伸兮，骑黄鹤而浮游⑧。夫羽翼其不可见兮，遗踪迹于蓬丘⑨。猗与美哉⑩！飞甍峥嵘兮，突刺乎穷霄⑾；启棂轩兮，横光射夫斗牛⑿。浑沦崔㟴兮，舍化工之机括⒀；方圆盘郁兮，象天地之区周⒁。凭临恣览觑兮，中惝恍而绸缪⒂。神营营其陨越兮，魂黯黯而弥留⒃。披纷飒沓兮，泻洞庭之逸波⒄；俄而汹涌漰湃兮，朝江汉之奔流⒅。信夫“秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声；雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣”⒆。此宋玉之遗音，而协余之衷情⒇。忆隙驹之言迈兮，惜朝华之难挹21。对物情之彷佛兮，良怵惕而于邑22。念人生之有涯兮，孰长年之能执23。时飘忽其不再兮，老荏苒而将及24。顾世俗之肮脏兮，恬辟谷以绝粒25。思至人于寞寞兮，抱玄精于咽吸26。内展转以旁求兮，辨真元于黑白27。倏假寐以夷犹兮，遇灵修于九陌28。指子安之故庐兮，造叔伟之攸宅29。理余发于秣节兮，浴余体于兰汤30。陟玉台之嶙峋兮，排阊阖而履上方31。朝太乙于九重兮，睹绰约于中央32。质要渺以委蛇兮，复降至于扶桑33。驾青龙之蜿蜒兮，建苍螭之文旗34。揭干旄之晶晶兮，下蕤绥其陆离35。承轻焱之清芬兮，洒零雨之垂云36。谒东皇以来歆兮，疑若授余以纶词37。叩炎帝于正阳兮，骖鸾鸟以骋鹜38。服朱雀以腾骧兮，骈騑騑以按度39。赖前驱之捷径兮，曰余悯懵其始悟40。计岐贰之枉投兮，却中道而反顾41。来翩翩以迅速兮，恐白日之云暮42。树金华以为盖兮，采荃蕙以为裾43。饮兑泽而漱沦阴兮，余将诣少昊之所居44。蓐收位而宰阍兮，霜霰肃敛邪气除45。诹吉良用庚辛兮，告享具礼容舒46。左熊罴守关兮，右白虎蹲当间。中怀怆恨戒悚息兮，似踧踖而踟蹰47。大道砥平知矢直兮，皇步跼蹐而趑趄48。斯须定静知止极兮，始安宁而容与49。抚光景之逍遥，迓玄冥于中庭50。文昌为余先驱兮，玄武为余扬灵51。遍多方以竟礼兮，言旋归而嬉娱52。顿惊觉以惺发兮，依然身在乎故都53。吁嗟！神仙伊何所兮，吾不知其渺茫54。彼人道之罔修兮，又奚为乎荒唐55。黄河澄清兮，岂曰寻常56？庆云迭见兮，其世之祯祥57。北辰奠位兮，列星共乡58。辅弼当道兮，搀抢灭光59。缪纠解纷兮，纲维斯张60。污浊潜消兮，涟漪清扬61。夫往者其不可追兮，来者吾可以自强62。凤凰鸣于高冈兮，感梧桐于朝阳63。菊违时而弗竞兮，是亦何贵夫才良64。策驽骀之偃蹇兮，齐骐骥于康庄65。勇信迈以长征兮，毋邅迍而沮丧66。维夜寐以夙兴兮，竭余力之方刚67。念生鞠之罔极兮，扬休烈之辉光68。守狷介以廉洁兮，历九死而不忘69。保贞一以永缔兮，虽经百折以无妨70。功成名立而身退兮，余将跨黄鹤而高翔71。
【校注】
（1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。
（2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。
（3）切：当作“窃”。窃，谦词。
（4）竟：终。
（5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。”
（6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。
（7）旖旎：盛貌。
（8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”
（9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。”
（10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”
（11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。”
（12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。”
（13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。
（14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。”
（15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。
（16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。
（17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。
（18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
（19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。”
（20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。”
（21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。”
（22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。”
（23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？”
（24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。”
（25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。
（26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。
（27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。”
（28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。
（29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。”
（30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。”
（31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。”
（32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。
（33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”
（34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。
（35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”
（36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。”
（37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。
（38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。”
（39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。
（40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。
（41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。”
（42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”
（43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。”
（44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。”
（45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。
（46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。
（47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
（48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。
（49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。”
（50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。”
（51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。”
（52）竟礼：尽礼。
（53）惺发：犹醒悟。
（54）伊：助词，无义。何所：何方。
（55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。
（56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。”
（57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。”
（58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。”
（60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。”
（61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。
（62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。”
（63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。
（64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。
（65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。
（66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。
（67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。
（68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。”
（69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
（70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。”
（71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。”
本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。